Kankuama TV Emision de Prueba

En el año 2005, un grupo de indígenas Kankuamos de la Sierra Nevada de Santa Marta inició un proceso de capacitación audiovisual con el objetivo de conformar el primer canal étnico de televisión en Colombia. Vea esta experiencia.




5.4.3.2.1 Accion ya son muchos los kankuamos que siente propia esta iniciatiiva de KAnkuama Tv El pimer canal etnico de Colombia el anterior video es un documentar que resume el proceso por el cual se ha transcurrido para llevar acabo este sueño

Proyecto de Produccion Organica Ejecutado en el Resguardo

Este proyecto que se viene ejecutando desde agosto del 2006 en todas las comunidades del resguardo con la cofinanziacion de la OIK, FOMIPIME y el fondo para la acción ambiental y la niñez. Ya se ven los frutos en las comunidades donde ha habido empeño e interés en el desarrollo de los proyectos. Solon Elias Arias Director general del proyecto, José Alías Arias Coordinador técnico Víctor Elias Martinez Auditor estas son las personas encargadas de que las comunidades se beneficien y partsipen activamente en estos programas.

Socializacion Modelo educativo Kankuamo

Lugar : La Mina
Fecha : 22 y 23 de Agosto

Luis Carlos Ariza Martinez

Nació en Atánquez Cesar el 16 de septiembre de 1956. Desde muy niño incursionó en el campo artístico como compositor y aficionado al canto.

En este aspecto ha logrado algunos éxitos en concursos de canción inédita : Fesstival Tierra de Compositores de Patillal, 1er puesto con la canción “Las Cometas “. Gnnador del Festival de Guitarras en Codazi Cesar con la cancion“Guitarras de Amor” finalista en dos ocasiones en el Festival Vallenato, mejor son en el año 2002 con la canción mi "Mi Abuela Pilonera ". De sus canciones han sido grabadas ocho, por conjuntos Vallenatos entre los que citamos : "Pasión India" , "Mis Ilusiones" , "Aspero Verano" además de contar en su repertorio con unas cincuenta canciones inéditas .

Es además autor de décimas de las cuales a compuesto aproximadamente treinta , como "El Padre Feliz ", "La Medicina Kankuama " , "El Hombre y La Mujer " entre otras . En otro aspecto se ha dedicado a la investigación de la tradición oral (Tradicional ) regional y piensa publicar en el futuro la recopilacion de "Mitos y Leyendas Kankuamas".

Además es escritor de cuentos sin publicar . En el campo de la poesía ya ha sido publicada parte de su creación en el libro "Poesía Indígena y gitana de Colombia "

Actualmente se desempeña como Auxiliar administrativo en La Institucion Educativa San Isidro Labrador de Atánquez. También se ha desempeñado como docente en la misma institución y en el Instituto Nicanor Montero como Licenciado en Español y Literatura de la Universidad del Magdalena .

Su estilo Como Compositor y poeta es Lírico- Constumbrista y sus cuentos son el reflejo de la vida social de la región asumidos con un lenguaje sencillo y pueblerino.

Espera en el futuro publicar y dejar como legado a su pueblo toda su obra investigativa y creativa.

Te dejamos con una de sus mejores canciones y con uno de sus mejores cuentos.

El Día de los Pájaros

Alumnos Cumplen Sus Horas Sociales

Con charlas sobre Higiene Personal , fortalecimiento del gobierno propio  y juegos tradicionales  el grupo agroempresarial de estudiantes Kankuamos se encuentra cumpliendo  las horas sociales y compromisos adquiridos con la firma de los avales para la educaion superior, estas charlas estan dirigidas a estudiantes de 2 y 3 de primaria de todas las escuelas del resguardo.

A todos un mensaje:

Siempre recuerden que Cultura es diferente a Civilización, bajo la cultura se sientan las bases de una sociedad, la identidad se construye a través de la memoria,No somos ni mas ni menos del resto del mundo, solo somos diferente y esta diferencia se basa en el amor hacia los demás, hasta el forastero es bien recibido en nuestros hogares, no tenemos temores, no hay desconfianza porque somos Kankuamos somos Atanqueros con sabor a candela, a panela y mamón. Con el frío del cerro de Juaneta en sus calles empedradas en cada madrugada nos recuerda que nuestros pasos no son en vanos que tenemos un compromiso, el mundo espera y necesita de todos nuestros conocimientos, apreciémoslos porque es el mejor tesoro que aun conservamos.

Rosalba Elena Armenta Martínez

MITOS Y LEYENDAS KANKUAMOS

4. MITOS Y LEYENDAS

4.1 LA CREACIÓN

En un principio todo era tinieblas. El supremo creador “kankanuarúa”, “Espiritu, memoria, pensamiento, vida, alma”, estaba con los ojos cerrados, como dormido. Su mente también domia. De pronto como al despertarse de un sueño se alzaron sus parpados, se abrió su mente y se desbordó su sabiduria . Sus ojos miraron, su cabeza se fue abriendo y se dió cuenta que existia la diferencia entre la oscuridad y la clarida. En el principio solo existian las piedras. La misma tierra tenia sus cimientos en una gran roca candente. Pensó: Estos cerros con sus piedras son el mundo, es lo que mis ojos miran.

Pero su sabiduria vio mucho más lejos. El mundo era una pirámide (la Sierra Nevada de Santa Marta). La sierra estaba sola, despoblada. Kankanuarúa también se sintió solo dijo : Me hace falta compañia, para que se acompañe y habite la tierra.

Entonces miró y miró, y, a lo lejos encontró a la mata de Maíz. Tomó la mazorca, quitó las hojas y los granos se desparramarón por toda la tierra. El creador hizó al Kogui, al arhuaco al wiwa e hizó de una mata de gûiro (perico al Kankuamo : lo hizo hombre;luego de una mata de guandú hizo a la mujer para que acompañara al hombre. Después Docara (Dugao) les dió vestidos y les enseñó a tejer mochilas; y algunos les dió poderes para hacer todas las cosas que necesitaban.Los trajó a estas tierras y los puso a vivir en la orilla de los rios Guatapurí, Chiskuindya, Candela, Potón,Yergaka; les dió su lengua y les dió orden de organizar a los hombres de la sierra...

4.2 ORIGEN Y FUNDACIÓN DE ATANQUEZ

Antes de la llegada de los crueles y sanginarios españoles la tierra era de todos y en la libertad de la sierra todos vivian felices.Los Kankuamos, una de las tribus afincadas en el maziso montañoso de la Sierra Nevada de Santa Marta tenía su principal asentamiento en el sitió conocido como Iglesia Vieja, pero antes del invasor tuvieron que reunirse los mamos principales de la tribu para adivinar cuál seria el sitió ideal para fundar su principal centro ceremonial y territorial y así defender sus riquezas y su cultura.Se juntaron los mamos: Tutaka, Kunchaka, Crésipo, Guaingeca y Duriba, reconocidos como los más fuertes y sabios de la región para elegir el sitió donde se fundaría el nuevo pueblo.Duriba que vivia en el cerro Mamagallá, adivinó que este era el sitió especial para el asentamiento por estar cerca del rio Candela y así podia mirar el pueblo desde arriba.Guaingeca adivinó que lo iban a poner en el mismo sitio en que antes estaba o sea en la Iglesia Vieja para poder ver él, desde su casa los cerros Mamagallá y Guaingéca.Kunchacá adivinó que Dumaskamaque que era el lugar bueno porque allí estaban enterrados los antepasados y era el sitió de más facíl acceso hacía la Sierra Nevada.

Crésipo tenia la covicción de que cualquier valle era bueno para fundar el pueblo dada la fertilidad y bondad de las tierras del territorio kankuamo.Entonces Tutaka que era el más viejo y más sabio de la tribu adivinó que debian poner el pueblo en el sitio que hoy se encuentra.Debajo del campanario de la vieja iglesia capuchina está enterrado un hijo de mama Kunchaka llamado mama Tutaka. Allí pagaban los kankuamos pára que no llegaran las enfermedades del valle y para retirar los ataques de los enemigos extranjeros.

4.3 EL ORIGEN DE VIRUELA

Poco tiempo después de la llegada de los conquistadores españoles se presentó en la región kankuama una terrible enfermedad epidémica de viruela negra que disminuyó considerablemente la población indigena y mestiza especialmente de la vencindad de Atánquez.Contaban nuestros ancestros que está llegó por vez primera a un pequeño poblado indigena a orillas del rio guatapurí, conocido con el nombre Chicuaramena. De todos sus habitantes soló sobrevivio una mujer a la que llamaban Sukuy que trajó la noticia hasta atánquez.Contó que en el desolado cacerio quedaron muchas cosas de valor, entre ellas una gran cantidad de oro, lo que despertó la codica de un hombre que viajó hasta el poblado a hurtar los tesoros que allí reposaban.Ya en el lugar recogió muchas riquezas que guardó en su mochilón Chiskamasuso, pero el momento de salir para Atánquez oyó un eco profundo y acusador que le decia: ¡Natuchooo! ¡Natuchooo!. Los gritos se acercaban cada vez más y más y él no sabia de donde procedía. ¡Natuchooo! deja lo que llevai, que eso no es tuyo se escuchaban más cerca los gritos.El hombre huyó despavorido dejando su valiosa carga desparramada por todo el camino. Llegó a atánquez casi sin poder contar lo que le había sucedido; murio a los tres dias preso de un febril desespero y dejó como herencia la terrible viruela negra que en el pasado diezmo a la comunidad kankuama.

4.4 LA PIEDRA DE MANZANARES

Entre los muchos sitios sagrados de los kankuamos, hay una piedra de forma piramidal que se encuentra en unas de las esquinas de la plaza y dondé se dice está enterrado el mamo Tutaka fundador del antiguo pueblo de atánquez. La piedra de Manzanare tiene una gran significación religiosa y el sitió dondé se encuentra enterrada es el lugar de partida de las danzas de Corpus Christi a sus acostumbrados juegos para poder salir cantando por las calles del pueblo el lamento “la sierra se va”.Desde tiempos remotos se han bailado allí danzas en forma circular, algunas de origen indigena y otras de tipo ceremonial negroide como la “mayemba”. Cuentan los viejos que un corregidor muy rigido en el cumplimiento de las leyes impuso como castigo a un preso la tarea de enterrar la piedra de manzanare.El hombre murió a los pocos dias con fuertes fiebres acompañadas de temblores y delirios. El corregidor fue acusado por un mamo descendiente de Tutaka y sus hijos nunca pudieron casarse ni tener hijos.Hasta el dia de hoy la piedra es considerada como ceremonial y es venerado por negros, diablos y kukambas que en los jueves santos de las fiestas del santísimo bailan con sus mejores atuendos y con sus armas prometen defenderlas de cualquier fuerza extraña.

4.5 LA KANDURUMA

A unos hombres que andaban buscando leña por lo Haticos, los sorprendió la noche y fue cuando escucharon cada vez más fuertes los pujidos que hacian temblar la tierra.Eran de la kanduruma que en las noches oscuras recorría la región, contrariada porque no le cumplian los pagamentos como madre de la tierra y de los beneficios que otorgaba a las cosechas.

En un principio se creyó en la esistencia de una sola kanduruma, pero en ocasiones se llegaron escuchar varios con sus aterradores pujidos de muchas direcciones.La kanduruma de Atánquez ¡Ave Maria purisima!, con su mochilón, larga cabellera y sus enormes tetas hacia su recorrido desde el rio Chiscuinya, pasando por el cementerio y perdiendose por los lados de chemena o Juanchomanta.Cuando le hacian el debido pagamento consistia en hojas de ayo, fruto de la tierra y chingamoko, se aplacaba su ira y dejaba de aparecer por algún tiempo. Si estas ofrendas no se le brindaban era casi seguro que las personas que escuchaban sus pujidos después de enloquecer y sufrir la perdida del habla, morian.

En cualquier pueblo kankuamo una mujer que tenga las tetas grandes y no arregle su cabello se le dice “ la kanduruma.”

4.6 LA MUERTE DE LOS DANZANTES

Años atrás, generación tras generación; desde lo alto de la piedra lisa los danzantes del Corpus Chirsti esperan la llegada de la aurora para en en el horizonte buscar entre los impredicibles formas de las nubes, la figura que revelaran la muerte de uno de ellos.Un dia jueves en la octava de las fiestas del sol, fecha en la cual están las tres divinas personas más potentes; sobre la milenaria piedran esperan kukambas, negros y diablos acompañados de carrizos y tambores el momento de conocer al danzante que morira en el transcurso de un año.Soló seran testigos y dignos de ver y leer en las nubes aquellos individuos que tienen mucha devoción por el santisimo y que para esta ocasión esten libres de impuresas.Cuentan los capitanos más viejos que soló por el vestido y alqunos otros elementos se puede reconocer al poseedor del designio de morir.Si pertenece al grupo de negros se le distingue por el machete y el sombrero de flores. Si un diablo a de morir se le reconoce por los cachos el rabo y a las kukambas es facil detectarlas por su vistoso vestido de pájaro.Cuando comienza a vislumbrarse en la lejania de los promeros rayos del sol, los danzantes van de la piedra lisa, algunos tristes, otros melancolicos por que uno de sus compañeros viajaran muy pronto hacia el mundo de las tinieblas.

4.7 LA KARUMBITA

La karumbita es un espiritu de una señora vestida de blanco, cabello blanco cenizo y con una karumba en la mano, acompañada de una niña que divulan en las calles oscuras y tenebrosas a las doce de la noche anunciando la muerte de algunas personas que tienen el oficio de hilanderas.Relatan los ancianos que una señora que hilaba para elaborar mochilas, gasas, chinchorros, mochilones en compañia de una pequeña niña tuvo un disgusto y en el momento de la rabia maldijo a la niña deseandole la muerte. Al caer la noche la niña fue presa de una fiebre muy alta y en su delirio le prometio no volver a desobedecerla, pero el dia siguiente amanecieron muertas.Desde esos tiempos en las noches oscuras se escucha el sonido agudo y tenebroso:¡ruá! ¡ruá! ¡ruá!.Como de una karumba serena que recrre las calles y callejones de pueblo llegando a la casa de una hilandera anunciando su muerte de la que soló se salva si en ese momento canta un gallo.

4.8 EL POZO DEL PADRE

En tiempos pasados cuando el hombre no habia puesto sus manos detructoras sobre la naturaleza, la vegetación era exuberante se daban las lluvias permanentes, el caudal de los rios era abundante, frenético y ensordecedor en su andar. El rio candela era una corriente impetuosa y en el trancurso de su cause desde el cerro juaneta contaba con varios pozoz tenebrosos y con grandes misteriosos, como “el pozo el padre”.Es conocido por la tradición que en este pozo los kankuamos hacian pagamentos especialmente para la prosperidad de sus cañaberales y que en el fondo de sus aguas vivian animales fabulosos como escorpiones, ciempies, cangrejos enormes y serpientes conocidas como los gallos, tenian barbas y cachos como los chivos la impresión de un ser del mismo maligno.Habitaban cerca de este paraje patos silvestre, miles de golondrinas de picos blancos y millares de murcielagos-vampiros. Una indigena de la región que mensionaba que por aquel sitio perdio un hijo cuando cuando una fuerte y envolvente brisa lo arrastro hasta lo más recorrido de sus remolinos por que el niño le tiraba piedra.Desde aquel momento la comunidad comenzo a sentir verdadero temor por el y un cura de apellido Herrera acudio a bendecirlo y solo así se amansó quedando desde aquel instante con el nombre del “pozo del padre”.Según los relatos de los ancianos kankuamos se asevera que tenia comunicación con otro pozo malo de los rios chiscuinya y pontón, por eso los animales y personas que en el desaparecieron, jamás se encontro rastro de ellos.

4.9 EL POZO TURUGUMA

Unos indios del pueblo de Maruamake andaban buscando una vaca que se les habia estraviado, pero esta al sentirse perseguida por los peros se asusto y al ir corriendo por toda la arilla del rio Guatapurí cayó a un pozo conocido como Turuguma.Los indios se fueron a la parte de abajo a esperar aquel animal que saliera pero soló vieron una inmensa mancha de sangre que cubria todo el pozo y no vieron más rastro del animal causandoles temor por que según la creencia todo ser viviente que cayera allí no volvia a salir, ya que el agua estaba embrujada por lo que nadie a bañarse allí. Un mamo de esta tribu quizo saber el misterio de ese pozo que tronaba y echaba humo llego a la orilla gritando fuerte se lanzo al agua, en donde vino una gran serpiente y se lo tragó.Como el tenia poderes hizo fuego, quemó a la culebra y logro a salir despues de una desigual batalla. A nadie le contó lo ocurrido y se fue a vivir a la cabecera del arroyo de Macana donde murió llebando el secreto de lo que habia visto.

4.10 EL POZO USIRIBA

Varios pozos de la región kankuama tenian grandes misterios y eran muy temido por sus habitantes.El pozo de usuriba poseía encantó de atraer personas por medio de una fuerte y enignimatica brisa, más que todo cuando está no era de su agrado, o hacia ruido en sus alrededores.Cerca de este lugar vivió un mamo poderoso llamado Polinga, que a su muete dejo el pozo como un lugar de adoración y pagamento de su decendientes, quienes se cruzaban allí para morir.Cuentan que de él salia un arcoiris muy vistoso y animales fabulosos como ciempiés, serpiente doroy, y otros menos estraños como patos silvestre y guaras dando la imprasión de existir allí un kondo acuatico exotico. También existe la versión que en la fecha del Corpus Christi en el pozo se escuchan los tambores de la danza de los diablos.

4.11 LA SIRENA DE CANDELA

Hace por lo menos unos dociento añosposeíamos un hermoso y caudaloso rio, cuyas fuentes o manantiales se encuentran en el cerro de juaneta.Un joven pereceso al que mando su padre a buscar un burro se detuvo en el camino; mientra descasaba bajo la sombra de un arbol diviso a orillas del chorro algo como las lagrimas de un monstroso gigante, del cual quedo encantado y enamorado al ver tanta magia.Trato hasta lo imposible de llegar a este lugar que no tenia ni entrada ni salida pero su padre al descubrir su interes le advirtiö que no incistiera en llegar a este citio devido a que allí habitaba una sirena que habia resivido como catigo permanecer pricionera en ese paraje para que con sus lagrimas mantuviera el caudal del rio candela.”Hijo no insistas”, le dijo su padre.”Yo una vez, que estaba cerca de allí logre verla y ella en forma desesperada me hacia señales e interpretaba un canto imperial y adormecedor que me atraia, hasta que al llegar cerca note que vivia muy triste y sola. Que por su desobediencia habia sido condenada a permanecer allí y que el maleficio solo se romperia cuando se le entregara a un hombre,porque el amor sería la cura de todos sus males.Al momento de calentar el los rayos del sol desapareció todo el encanto y yo como despertando de un extraño sueño salí corriendo despavorido tapándome los oídos para no seguir preso del hechizo”.Dumaka que así se llamaba el hijo; por ser de mente fantasiosa y despierta siguió con más ahínco su lucha por llegar hasta donde estaba la sirena y subió por bejucos, piedras, árboles y pendientes hasta que llegó a la entrada de la cueva que ella tenía por casa y logró seducirla, alterando de esta forma el orden natural.Apartir de ese momento comenzó a llover torrencialmentey como en el diluvio universal,todo fue inundado; los cuerpos de Dumaka y la sirena fueron arrastrados y según cuentan los abuelos hubo la creciente mas grande en toda la historia de este rio.Luegoperdió su caudal,el chorro de Juaneta dejó de ser ese lugar impenetrable y aunque se recuerda con temor,se siente mucha nostalgia porque esa fue la última creciente del rio que asustó a los kankuamos y se llevó a la sirena de candela.

4.12 LA MAMA DEL MONTE

Algunas personas de la región que se aventuraron a pasar por el sitio conocido como “siete chorros”,la describieron como una señora grande de cabellos monos ,uñas largas y tetas voluminosas que ante la presencia de extraños se arrojaba a las aguas de los pozos malos de los cuales habia muchos por estos lugares. La mama es la dueña del agua y protectora de las “chevas angumas”que mantienen la abundancia en el caudal de agua de los rios.Un niño llamado Unso salió a “cheviar”desobedeciendo a su madre y fue llevado y desaparecido por la terrorifica criatura del otro mundo,sin saberse mas nunca de él.También se cuenta la trágica historia de dos hombres que vivían en sus socola lejos del pueblo y uno de ellos siempre estaba deseando la presencia de una mujer para saciar sua apetitos sexuales:¡Amalaya una mujer¡.Una tarde cuando ya anochecía sin que ellos lo sospecharan se les presentó la mama del monte,que fue recibida por los dos compadres quienes le brindaron comida consistente en “sancocho “de pata de res con buen bastimento. Uno de los hombres se dió cuenta que ella masticaba y tragaba los huesos casi enteros;llamó a su amigo y se lo hizo saber,pero este turbado por el deseo no le hizo caso y cuando acabó de oscurecer subió con la mujer a la troja para hacer el amor.Al poco rato el compadre que quedó abajo durmiendo junto al fogón,sintió un traqueteo de dientes y como pequeñas gotas que caian al suelo.Desconfiado mas aún por la situación tomó, palpó,miró,olió y....era sangre.La mama del monte estaba devorando a su amigo.

Huyó despevorido y escuchó en su desaforada carrera que le gritaban: ”Esperame pa´ enseñarte a desear mujer en los montes”.LLegó al pueblo y cayó privado.Al dia contó 23.

4.13 EL SIBORCITO

A los viajeros que eran sorprendidos por la noche en los caminos solitarios se les apareció este singular espanto que según los ancianos de la región era un hombre bajito,vestido de blanco y con un enorme sombrero de paja,y que salía del tronco de un enorme Morundúa que habia en Chiscuindya.Emitia un agudo y sobrecogedor silbido que se escuchaba varias leguas a la redonda y que para muchos anunciaba la muerte de las personas; por que cuando se revelaba llenaba de terror a las gentes.Dicen que se aparecía sobre todo a individuos que sabian brujería y para alejarlo era necesario rezarle la oracón de las siete palabras,”la de la santísima trinidad”,o gritandole ¡ahí viene San Bartolomé¡.Tambien se podía aplacar encendiendo candela,por tal razón los viajeros nocturnos siempre marchaban acompañados de un tabaco encendido.Las personas sorprendidas por el siborcito y que no estaban preparadas eran llevados a montes espesos de donde eran rescatados y al cabo de unos tres dis morian presa de terror y desespero.Se dice que cuando el espiritu maligno recorria o pasaba por las calles de algún caserío era seguro que se presentaba alguna calamidad o una peste sobrevendria a la población como cuando la viruela negra hizo estragos en la comunidad kankuma.

4.14 LA LERTA

Hace mucho tiempo, para el dia de las ánimas en el mes de noviembre, un hombre vestido de blanco, llegaba a la iglesia a las doce de la noche en punto, rezaba sus oraciones, iba al cementerio y con las ánimas de todos los muertos detrás de él, salía a recorrer el pueblo detrás de él, salía a recorrer el pueblo, llegando a la casa de las personas que en sus ruegos le pedian a las ánimas algún favor ; se paraba en la ventana y con una pequeña campana de sonido muy fino;¡alerta , lerta, abrime la puerta!. El extraño personaje acompañado por las ánimas segui su recorrido siempre y cuando le rezaban cinco padrenuestros y cinco avemarias.Anoche sentí la lerta, esto comentaban al día siguiente las personas y para que los dejara tranquilos le mandaban a decir una misa y así le agradecian el favor recibido.

4.15 EL CANTO DEL GUACAÓ

¡Guacaó! ¡Tu mama se murió! ¡gua-caó, guaaa-caó!. Con este enigmático canto un extraño pájaro del que nadie conoce su real figura y color, pregona sucesos que afectan la vida de la comunidad.Se dice que cuando el guacaó cruza el pueblo, cansado se posa en la rama de un árbol fresco, frondoso y anuncia en su canto que habrá lluvias abundantes; si lo hace en la rama de un árbol seco, anuncia que será una época de sequíacon un verano muy intenso, y cuando cruza volando alto y en forma pausada y emite su melancolico canto es señal de que va a morir en forma trágica una persona apresida y querida de la población.No se sabe con exactitud donde habita y se dice que inicia su recorrido en tierras planas de Badillo, Patillal y la Junta pero a medida va acercandose a ala sierra comienza a pregonar en su canto la suerte y el futuro de la región. Luego de realizar su recorrido se interna en lo profundo de la Sierra Nevada y va a vivir en la cabecera de los rios. Después de dos años vuelve a aparecer con su trágico canto.

4.16 LA KORUA

La Loma Blanca con su misteriosa piedra blanca y ovoide es uno de los lugares más hermosos y pintorescos del asentamiento de los antiguos indigenas Kamkuamos. Cerca de este exótico paraje, en las goteras del pueblo y cruzando la quebrada “el chorro”,se encuentra el sitio conocido como “la Korua”. Allí se levanta orgullosa y altiva una colosal palmera llamada Korua,considerada murundúa por los indigenas y donde periódicamente hacian sus pagamentos no solo los Kamkuamos sino tambien otras tribus de la Sierra Nevada. En toda la región solo existian tres palmeras de esta especie, una en la región del Cerro, otra en la sona conocida como La Montaña y una tercera en Atanquez,conciderada como la principal para los ritos y ceremonis sagrads Kankuamos. Los pagamentos que se hacian en las otras dos debián traerlos luego a la korua de Atánquez para que adquirieran el poder mágico ya fuera para curar enfermedades, llamar el agua otra peteción individual.También cuentan los antiguos ancianos kankuamos que cuando los jóvenes eran llamados para pelear en las guerras eran llevados por sus padres a la korua, donde ofrendaban para que no les pasara nada.La tradión cuenta que la palmera fue sembrada por un poderoso mamo kankuamo que tomó por esposa a una rica y hermosa princesa indigena de otra tribu del macizo montañoso. En este lugar hicieron el amor por primera vez los esposos y como simbolo de la unión, plantaron el árbol que pasó a ser sagrado para todos los descendientes de la pareja, y hastá el día de hoy le guardan respeto y veneración.

4.17 EL BARRIAL DE LA NEGRA

Cuando el inclemente y destructor conquistador arrremetió contra los indefensos indigenas estos tuvieron que recurrir a su principal arma que era la sabiduriamental y espiritual.En su principal arma que era la sabiduria entre Atánquez y la Sierra, había un manantial o barrial al que tenian como barrera de la ningún forastero podía pasar.Cierto día una mujer apodada “la negra”, de quien se dice era hermana frodita salió de Atánquez borracha montada en su caballo pero al llegar a este paraje para estar tan oscuro y ser atraido el animal por una fuerza superior se fueron internados en la espesura. Dicen que solo se escucho el desperado pataleo del caballo y el desgarrador grito de la negra al ser tragado por el barrial.Nunca más se volvio a saber de ellos; no quedó rastro ni señal que allí huviera ocurrido alguna desgracia.Soló en noches oscuras se dice que se escuchan los desgarradores y ebrios gritos de la negrs y el relinchar desperado de un caballo que trataba de salir de esa misteriosa trampa natural que en cierta le prepararon a los desalmados Espanoles.También se dice que cerca al “barrial de negra” vivió el mamo kunchaka y a su muete este sitio fue elegido para hacerle pagamentos, para que así no huviera derramamientos de sangre.Además este sitio era frecuentado por otros espantos malignos como el Sivorcito, el Caballero y la Kanduruma este lugar para el paso implacable de la humanidad dejó de ser ese lugar de pagamentos.Este lugar era un paraje sagrado para los kankuamos por que lo tenia para defenderse del conquistador y en donde ningun extraño había podido pasar de allí por que los asustaban y tenian que devolverse, llegaban a su casa casi desmayados y esta persona no volvia a pasar por allí por el miedo y el temor aque lo volvieran asustar.Aunque ya no suceden estas apariciones porque desde entonces a nadie se le a escuchado algo referente, este sitio está resguardado por alambres para que caigan animales dormidos y ebrios, como le sucedió a la señora y a su caballo las dos victimas de está laguna sagrada que los atrajó hastá tragarselos y desaparecerlos.

4.18 LA PIQUERIA DE ABRAHAM MAESTRE Y FRANCISCO EL HOMBRE

En un pasado no muy lejano en la región kankuamo y especielmente en Atánquez, existieron grandes acordeoneros entre ellos el mayor de todos, José León Carrillo quien trajó desde españa el primer acordeón al nuevo mundo. José León había ido con los curas capuchinos a estudiar al viejo continente y allí, maravillado con el instrumento iventado por Damian cambio sus libros y sotanas por uno de ellos para regalarlos por su pueblo natal, cuna de grande carriceros. Tuvo un gran alumno llamado Abraham Maestre de quien se dice tuvo un enfrentamiento memorable con Francisco el Hombre el mismo que en una oscura noche derrotó al diablo cuando le tocó el “credo alreves”.Francisco el Hombre fue invitado por el señor Cristobal Luquez, también acordeonero quien había sufrido una derrota a manos de Abraham y queriendo vengar está afrenta trajó a Moscote desde Galán para efrentarlo a su vencedor. Bajó la mirada espectante de muchos concurrentes de la población y de otros pueblos vecinos que habín acudido ante la fama de los contienentes, comenzó la paranda la cuál inmediatamente se conmvirtio en piquería.En plena plaza del pueblo Abraham interpretaba sus mejores notas a las que su contendor respondia con gran maestria. Llegó un momento en que el Atánquero se sintió desfallecer no tanto por la habilidad en la interpretación, sino porque porque Francisco el Hombre era un brujó comsumado que siempre lograba aturdir a base de magia a sus ocasionales contrincantes. Cuando Abraham no pudo resistir más abandonó la piquería y fue hastá quien con rezos y aseguransas lo praparó para defenderse del poder magico de su contendor.Al regresar al sitio de la paranda tocó el son del amor, y seguidamente la puya “la culebra cascabel”donde imitó el sonido de los cascabeles de la serpiente y la amenaza con bajos y pitos cuentan los viejos del publo que Francisco quedó como sembradó en su sitio sin poderse parar, mientras que un gato negre permanecia debajo de su taburete de cuero. Al terminar Abraham la ejecución de sus sones Francisco el Hombre logro levantarse de su aciente y ninguno de los presentes supó como ni por donde salió. Aparecio al otro día dormido en “la piedra dientua” a orillas del rio Badilo entre Patillal y la Mina. Al vencedor del diablo jamás quizo volver a Atánquez por temor de sufrir un sugunda derrota en un pueblo, donde el decia que su mente y sus manos fueron amarradas por una fuerza sobrenatural.

4.19 LA LLORONA

Era una joven a la que sus padres cuidaban mucho y no le permitían ninguna clase de libertades negándole toda posibilidad de tener amigos y mucho menos enamorados.A donde quiera salía, siempre le acompañaba un hermanito a quien su madre le encomendó la tarea de vigilarla a toda hora.La hermosa joven, con ocasión de unas festividades de Corpus Christi, mientras acompañaba la pracesión, se dió cuenta que un joven la seguía y sintiéndose turbada se alejó corriendo.Un día que la joven fue a lavar a candela, en un descuido de su vigilante, se encontró con un extraño enamorado amándose entregándose con una pasión desenfrenada y quedó embarazada en el acto.Su madre al darse cuenta disimuló su disgusto al cuál mantuvo hastá que dió a luz la joven. Durante el parto la hermosa niña se desmayó y al volver en sí y averiguar por la criatura le informaron que habia muerto al momento de nacer, pero su instinto maternal le decia lo contrario. En las noches se escucha el llanto de la madre desesperada que busca a su hijo por los rios Candela, Chiscuindya, Buchinyane. Aveces su lamento desaparece por algunos dias pero al poco tiempo reaparece llenando de terror al vecindario.

4.20 EL CABALLERO

En las noches oscuras de los pueblos de la Sierra se escuchaba el galope desaforado de un caballo negro que con su inconfundible jinete, también de ropas funefres cruzaban por los parajes de la región. Cuentan que la figura fantasmagórica era de un rico terrateniente que murió en un duelo defendiendo los hatos de ganado que poseía en las regiones de Murillo y Rio Seco.Dicen que después de muerto ordeñaba las vacas, acorralaba las novillas y marcaba los terneros. Sus galopes se escuchaban en las noches oscuras o cuando alguna persona iba a morir.

4.21 EL POZO DE MONTERO

En el rio había un pozo muy malo, según cuenta la gente de la región. Se dice que tenia tres clases de agua; la de abajo era tibia, la del medio era helada y la de arriba era agua natural.Allí de ahogó un hombre que venía de Guatapurí; traía dos cabezas de maguey que había negociado y al cruzar el rio y que estaba crecido se enredó con las espuelas y las aguas tibias lo arrastraron hastá el oscuro pozo.La noticia se corrió en Atánquez y un hombre llamado Darwin Montero, ducho en nadar y cruzar rios caudalosos se tiró al pozo para ver si encontraba al ahogado. Contó que allá abajo encontró una olla grande y negra como una paila donde habían cocinado al mueto salio asustado, y alos tres dias murió. Desde entonces quedó como el pozo de Montero Dicen que allí se metió un cura. Lo llamaban el padre Redondo. Se tiró por que allí estaba el peine de oro de la Sierra de Candela y el lo iba a buscar. Mandó a hilar un par de hicos largos y gruesos y con un esclavo que fue hastá el tenebroso lugar se hizó amarrar por la cintura; ordenando que mientras bajara le soltaranran la cuerda y cayó hundiendose y el esclavo dandole cuerda.Yasolo faltava un pedazo de hico cuando el cura vio una puerta y dentró de una grande habia de todo: chivos, puercos, gallinas, gente, burros, vacas y entonces se quedó parado. Una mujer vieja le dijó en lenguas ¿porque no entras?, poero tuvo miedo y sacudió la cuerda al esclavo para que lo sacara porque la puerta se esaba bajando para encerrarlo. El sacerdóte salió de aquel mundo sobrenatural y alos siete dias le apareció una sarna maligna y una comezón por todo el cuerpo. Se le cayó el pelo y la muerte la amenazaba poe que no son cosas de este mundo sino del otro. Entonces los indios dijerón que había que pagar para librarlo del mal y el mamo del pueblo hizó pago con chingamoko, bojotico y vidrio porque el cura era español.Así sanó, se le quitó la picazón y le salió de nuevo el pelo. Por toda estas cosas le tienen mucho miedo a ese pozo.

Atanquez y su Historia

Versión oral de la seeñora Asunción Arias anciana de la comunidad kankuama de Atánquez.

4.22 EL SILVORSITO

Tenía yo como diesiseis años cuando vi el sivorsito cuando lo escuche lo oí. En la casa de Aurora Martinez la mamá de Eugenio Martinez en las nueve noche lo escuchamos varias personas le hechaban candela, yo salí también y acomulaba bastante leña y le hechaba a la fogota. Y un señor le digó que :¡San Bartolomé vení cogelo que aqui está que se quiere meté acá! enseguida se retiró y no siguió silvando más por que la candela lo hizó retirar. Luego se fue retirando empieza el finado Nestor Martinez a hacer unas oraciones y él se fue a lejando pero siempre lo escuchaban a lo lejos toda la noche con ese silvido, muchas personas lo vieron que era una persona pequeña que usaba un vestido blanco con una camisa embolsada mangalarga con un sombreron grande. Me decia compadre Rafael Maestre que era como un caballete me decia él entonces, pero era un sombrero muy grande y alto y me decia que tenia forma como de una kankurua y que era con sus zapatos negros como botines así le decian, pero no veian que asenta los pies sino que por el aire y que acada momento llegaba cuantas veces estabamos allí eso fue una nueve noche y hace sus años y el perro negro ese que entró que fue la misma noche, en la prima noche cuando se metió el perro bajo la tumba y se apagaron las luces.

4.23 EL CABALLERO

Sobre el caballero si escuché yo estaba como que yo de 8 a 9 años y venía una noche cuando iban a matar a Elias Oñate el hermano de Lucho Ariza y yo escuche que venía un animal y era como un caballo y le sonaban las sillas, sonaban las espuelas se distinguia que era un caballo. Se metió por un callejoncito muy chiquito y yo llamé a mi mamá y ella me dijó oiga callate que ese es el caballero.

4.24 POZO TURUGUMA

Mitos versión del pozo turuguma Koguis, Wiwas, Kankuamos. Eugenio Martinez.Dondé han venido los wiwas hacer sus pagamentos y por ser un pozo de altos misterios en el sentido de que ahí suena, de que como madre del rio Guatapurí han srobrevivido encantos donde leyendas del pozo turuguma. Una persona que contó que llegaron a ver tres limones que son criados en oropero a la vez utensilios artísticos que también en una parte muy escondida de ese pozo. Este pozo por lo tal es misterioso por que animal que cae en este pozo ni los restos salen, solamente se ve la sangreque corre allí. Ya no se le puede hacer ruido porque de ahí corre una brisa que atraé a las personas hacia él, este pozo es hastá carnívoro en el sentido, pero es un pozo muy respetado culturalmente que el indigena si sabía o bajaba tenía que hacerlé pagamento a la sibida o a la bajada lo cual el kogui lo hace todavía porque elos hacen pagamentos al pozo turuguma, el wiwa viene a pagar de año en año lo cuál el kankuamo no lo está haciendo.

4.25 POZO MALO DE USIRIBA

Bueno tiene más de dos siglos que se lé colocó ese nombre, el pozo malo de usiriba se cree que tenía alrededor de un 100 metros de largo y ancho sería aproximadamente unos ocho a diez metros. Algo de este pozo que llamaba la atención que era de pagamento netamente kankuamo y el nombre porque existió un mamo Usiriba, ese pozo tenía sumamente oscuro se escuchaba depronto hastá tambores

EL QUE LO VIVE ES EL QUE LO GOZA: ASI VA EL ENCUENTRO CULTURAL DE LA

El sol acaricia intensamente al medio día en la Sierra y  la multitud se
dirige de la Concentración Escolar donde por mas de dos horas
debatieron el tema “el territorio, como fundamento de la permanencia
cultural y la resistencia de los pueblos Indígenas”,  en busca de el
almuerzo y un sombra para descansar un rato. Ellos son Indígenas
Kogui, Wiwa, Emberas,Zenú, Wayuu, Arhuacos, Sirianos y Kankuamos,
quienes con representantes de organizaciones sociales de varias
regiones del país, se reencuentran en Atánquez.

No se trata de una marcha indígena, ni de un entierro de uno de
sus hijos, esta vez se trata del reencuentro donde la cultura
es el hilo que teje el ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA
NEVADA, por la permanencia cultural del pueblo Kankuamo y
de los otros pueblos del corazón del mundo.

Es el segundo día, y el ambiente es de fiesta, fiesta por que el pueblo
Indígena Kankuamo se reivindica con su pasado, su presente y
su futuro, junto con los hermanos mayores de la Sierra y amigos de
diferentes partes del país que se han dado cita para fortalecer mas
este proceso que hace rato se viene hilando, de la mano de la
Organización Nacional Indígena de
Colombia, ONIC.

Con un mezcla de alegría y tristeza, el Cabildo Gobernador, Jaime Arias
Arias, en al acto de apertura de anoche, en la tarima Bernabé Arias,
manifestó que " este encuentro cultural además de reivindicar nuestro
territorio, nuestra cultura, nuestro gobierno propio, también es un
reconocimiento a la memoria de estos grandes lideres que hoy desde el
cielo   y desde la tierra nos acompañan”, al referirse a las más de 280
Kankuamos y otros cientos de los otros pueblos de la Sierra que han caído
por defenderla, pero sobre todo al referirse a Máximo Luquez " el viejo
toba", a Rafael Camacho… quienes, fallecieron días previo del encuentro
cultural.

Con danzas y música tradicional, charlas, exposiciones, procesiones,
muestras del proceso de elaboración de comidas tradicionales como el
alfandoque, el guiso de iguana… todos esos sabores y olores se
entremezclan con las jornadas de los niños y niñas,  quienes paso a paso
recrean los juegos tradicionales, escuchan cuentos y relatos de viejos
sabedores, devoran libros de cuentos e historias, mientras otros evocan el
pasado al ver las rostros y rastros de Kankuamos  capturadas entre 1948 y
1950, por el antropólogo Gerardo Reichel Dolmatoff, “este es fulano, este
es perencejo, este se parece a no se quien, ve y este es el mismito
fulano, no se seño el no se vestía ni se pinaba así…”, es parte de la
algarabía que producen sobre todo los viejos, al participar de la
exposición fotográfica.  Otros se tercian mochilas tras mochilas de fique,
para al final decidir por una o dos, para llevarle de paso a quien no
acudió al llamado de Serankua.

Quienes no bajaron de la Sierra, y los otros pueblos de la Costa Caribe y
del mundo, se enteran de lo que está pasando, gracias a la transmisión por
la Emisora Indígena TAYRONA STEREO,  en cuyo lanzamiento participan
comunicadores indígenas de las emisoras Mexión Stereo del Resguardo de
Indígena Zenú Córdoba y Sucre, Utay Stereo del Sur de la Guajira,
resguardo Mayamangloma y Ecos de la Macuira de Nazaret, norte de la
Guajira, del pueblo Wayúu, enlazados con Dachi Bedea, la emisora virtual
de la ONIC. “Aquí aprendemos haciendo, mientras aportamos
aprendemos de los otros hermanos, sobre todo de cómo enlazar
la unidad de los pueblos indígenas a través de esta
herramienta comunicacional”.

…Hay que reponer fuerza, la dos jornadas que faltan serán igual
de intensa y nutrida, ya que se seguirá reflexionando sobre los
principios y fundamentos del Gobierno Propio para el ejercicio
de la Autodeterminación y la Identidad e integridad cultural de los
pueblos indígenas, como el
intercambio de saberes de otros pueblos, como los Sirianos del
Amazonas que también nos acompañan.  Habrá jornada de
cine - video, con un ciclo para niños y también para adultos,
bajo el hechizo de un trago de chirriche aquinao, la melodía de los
carrizos y el sazón – sabor de la comida tradicional, y el frío
cómplice de las noches y madrugadas atánqueras.  “al final todos
bajaran cargados de buenos recuerdos, al igual que sus mochilones
y maletas repletas de alfondoque, panela,  dulces, frutas, verduras,
artesanías, música… porque quien llega a casa Kankuama
no se va sin algo, no señor, el compartir es nuestra
esencia, el dar para que regresen pronto”.

¡!!EN ATÁNQUEZ, CON EL IMPULSO DEL “VIEJO TOBA” ESTE JUEVES INICIA EL ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA!!!

Cuanto todo estaba previsto para dar rienda suelta a la programación establecida del ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA, el corazón del “viejo Toba” a sus 74 años, que cumpliría este 30 de julio, dejó de tocar este martes en Valledupar, para unirse a los llamados de los tamborcitos de los negros, diablos y Kukambas. "

Por ello en honor a CRISTOBAL LUQUEZ CARRILLO, y a más de 280 kankuamos y otros cientos hermanos Arhuacos, Koguis y Wiwas que han sido asesinados realizaremos el encuentro cultural en Atánquez".

Un pajarito de la Sierra se posó en el hombro del viejo toba y le contó que en las nubes se veía un cuerpo vestido de blanco… él con su humor franco le respondió, será la mía… Las nubes no mienten, eso lo saben quienes por convicción año tras año danzan en el Corpus Christi de Atánquez.


Por ello, “en honor a él, a CRISTOBAL “TOBA” LUQUEZ CARRILLO, al hombre que desafió las criticas, las burlas, incluso a su familia y a su salud, por defender el reordenamiento de sus ancestros, los Kankuamos, realizaremos en su honor el ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA, porque estamos seguros que el así lo hubiese querido; su ejemplo en cada proyecto y apuesta que emprendimos a pesar de las dudas, él con autoridad nos retaba a que echáramos pa´lante, por ello convencidos que al igual que nosotros se la va a gozar, este jueves 7 de Junio, en la tarima Bernabé Arias de la plaza principal de Atánquez, le endulzaremos el camino eterno con una retreta musical”.

Sin duda, las notas melancólicas de las décimas, versos, carrizos, cajas, maracas, acordeones, flautas, caracoles, cachos, piedras, palos y palmas de propios y visitantes se regaran en toda la Sierra Nevada, y desde cada rincón de la Madre Tierra, retumbarán notas de alegría que embriagaran los corazones de quienes se darán cita en el ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA, del 7 al 10 de Junio.

En cada objeto y artesanía de la Sierra, en cada dulce de filo, en cada sancocho de guandú, en cada alfandoque, en cada ronda y juego de los niños, en cada momento de reflexión por lo que nos está pasando, en cada paso de la procesión al Santísimo Sacramento del Altar y de los danzantes del Corpus, en cada rostro de quienes resisten en el territorio e incluso en cada imagen de los más de 280 kankuamos que abonan la tierra, junto con otros cientos hermanos Koguis, Wiwas y Arhuacos, que han sido asesinados en medio del conflicto armado que vive Colombia, estará la presencia del “Viejo Toba”.

por su parte uno de los viejos, y otros jovenes les piden al cielo que les de la oportunidad y la dicha de morir como él, “de un infarto, más no de una bala en el corazón y aún peor, del silencio cómplice de la verdad a media, de la impunidad”.

“Aun es tiempo para llenar los mochilones, y disponerse a compartir las manifestaciones culturales propias de la Sierra Nevada, y así aproximarse a conocer una región, una gente ancestralmente solidaria y amable”, les invita la ONIC , la Organización Indígena Kankuama, OIK, y Kankuamos desplazados en Bogotá.
¡!!ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA, POR LA PERMANENCIA CULTURAL A PARTIR DE LA VALORACIÓN, EL RECONOCIMIENTO Y EL RESPETO DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA Y DE LA DIVERSIDAD CULTURAL DE NUESTRO PAÍS!!!.
NOTA: ¿Como se llega a Atánquez?, de Valledupar la Capital del departamento del Cesar, a una hora y media, o dos, dependiendo de los efectos de los aguaceros, ya que la mayor parte de la vía está sin pavimentar. Unas camionetas desde la estación de Atánquez, en pleno centro de la Ciudad estarán a la orden desde muy temprano, a tan solo 7 mil pesitos!!!

MÚSICA TRADICIONAL DEL PUEBLO INDÍGENA KANKUAMO DE LA SIERRA NEVADA

MÚSICA TRADICIONAL DEL PUEBLO INDÍGENA KANKUAMO DE LA SIERRA NEVADA DE
SANTA MARTA.

Dentro de sus tradiciones ancestrales se destaca la música del chicote y la gaita ya que los han sido kankuamos músicos de generación en generación como los viejos juglares desaparecidos pero que aun continúan
tocando en nuestras memorias entre ellos Víctor Oñate, Merilo Ariza, Bernabé Arias, Victoriano Arias, Genaro Montero, Oswaldo Arias, Genaro
Pacheco, Tino Blanchar, Samuel Carrillo y otros. En la actualidad sigue la generación musical con Chico Alvarado, Narciso Villazon, Feliciano
Torres, Antonio Villazon, Eustorgio Torres, Matías Maestre, El Negro Joaco, Adel Mindiola, Enrique Gutiérrez, José Damián, Cristian Cáceres y muchos más.

El chicote es tocado por dos personas uno toca el carrizo (flauta) hembra que consta de cinco huecos y otra que acompaña con un carrizo
macho de un solo hueco y una maraca que acompañan el ritmo de la melodía, esta música se ejecuta especialmente en ceremonias de pagamento, en donde se le tributa a la Madre tierra por los favores recibidos entre otras cosas. Normalmente es acompañada por la danza, que la integran hombres y mujeres que recibe el mismo nombre la cual se hace en
circulo alrededor de los músicos.

La gaita es una música mas rítmica y alegre el conjunto lo integran tres músicos uno toca el carrizo hembra, otro el tambor y otro las maracas que en mucha ocasiones hace de cantante.

Por lo general cada músico se especializa en uno de los aires típicos, y en la ejecución de cada uno de los instrumentos musicales que integran el respectivo conjunto, pero el talento de algunos de ellos les ha permitido ser polifacéticos, y ejecutar con facilidad cualquiera de los dos aires, siendo la Agrupación integrada por Francisco Chico Alvarado Y Antonio Toño Villazon como carrizeros uno de esos casos especiales que orgullosamente podemos presentar al mundo como embajadores de nuestra música kankuama, esto les ha permitido a ellos organizar escuelas
musicales para niños en el territorio cuyos resultados comienzan a verse con la incursión de niños como músicos de chicote y gaita que nos permitirá mantener la vigencia de nuestra música autóctona.

EN BOGOTA, ENTRE DANZA, MUSICA DE CHICOTE Y GAITA DE LA SIERRA.

EN BOGOTA, ENTRE DANZA, MUSICA DE CHICOTE Y GAITA DE LA SIERRA...

... VIUDA DE PESCAO…SE REALIZÓ EL LANZAMIENTO DEL ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA.
“A pesar que en muchos momentos el cielo se oscureció, amenazándonos con un aguacero, el baile y la música alegraron el corazón de la Madre y por esa alegría que sentía al ver a sus hijos bailando y pagándole a través de la música y la danza, la lluvia solo nos acarició”.

El pasado domingo en familia fueron llegando, kankuamos, Arhuacos, Wayuu, Wiwas, Tikunas, Ingas, Nasas, Sirianos, Muiscas… y amigos que decidieron compartir en la Localidad de la Candelaria de la fría capital, el aire de la Sierra Nevada. El motivo del reencuentro, el lanzamiento del ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA que contagiará a propios y visitantes del 7 al 10 en Atánquez, Municipio de Valledupar, Departamento del Cesar – Sierra Nevada.
Los niños de los líderes kankuamos desplazados vestidos con el atuendo tradicional danzaron, bailaron, contagiando a otros kankuamitos y adultos a jugar el “manda la hora”, “la yuca”, “el gato y el ratón”…

Para juntos concretar los objetivos, de estimular la valoración, el reconocimiento y el respeto del Patrimonio Cultural de la Sierra NEVADA y la Diversidad Cultural del País; posibilitar espacios para el intercambio, la integración y la participación que coadyuven el fortalecimiento de la Unidad Política y Cultural, la recuperación Sociocultural de los pueblos indígenas y Fortalecer el proceso de Reconstrucción Cultural del Pueblo Indígena Kankuamo, en la perspectiva de la Recuperación del Tejido Social y de espacios de convivencia.
La cita es entonces, del 7 al 10 de JUNIO, en ATANQUEZ, en el ENCUENTRO CULTURAL DE LA SIERRA NEVADA, convocada por la Organización Indígena Kankuama, OIK, y la ONIC. “TODOS LOS CAMINOS CONDUCEN A ATANQUEZ!!

ENTREGA DE AVALES PARA LA EDUCACION SUPERIOR

Jovenes Universiatrios reunidos con las autoridades de la OIK para conseguir el aval que les dara el privilegio de seguir estudiando en este año 2007. Son mas de 100 jovenes aspirantes a los avales la mayoria de ellos llevan adelantada su carrera profesional, la cual estan realizando en la Universidad Popular del Cesar.

CAMINATA EN LA COMUNIDAD DE ATANQUEZ POR VICTIMAS DE LA VIOLENCIA

En el dia de ayer una caminata por toda la comunidad de Atanquez en honor a las victimas de la violencia se llevo a cabo por todas las calles de la poblacion. Se pudo observar la unidad y el anhelo y deseo de que cese la violencia en todas las regiones indigenas del pueblo Colombiano.
A las 2: 30 de la tarde se partio de la casa del fallecido Abel Alvarado mas conocido entre los kankuamos como mamo "belacho" hasta llegar al cementerio central donde se dejaron muchas flores a los compañeros fallecidos. Fue declarado en la plaza principal por el señor Zaul Martinez que cada año en este dia 8 de diciembre se hisiece esta caminata con una ofrenda floral para las victimas de la violencia. A un despues de 4 años de siente el dolor y la ausencia que dejaron nuestros compañeros.Se pudo observar muchos niños huerfanos y viudas que caminaban con sus rostros humedecidos por lagrimas que corrian en sus rostros, a vicitar a sus seres queridos en su ultima morada.

Comunidad Universitaria Reunida en Territorio Kankuamo

Desde el dia de ayer mas de 100 jovenes kankuamos recidentes en Valledupar se hicieron presente en esta población, para reunirse con los difirentes representantes de le educacion de la etnia kankuama. Buscando seguir contando con el abal de la OIK y continuar sus estudios los jovenes estuvieron reunido con dichos dirigentes en la Concentracion Escolar Lucila Carrillo de Diaz para llegar a cuerdos y asi lograr continuar con sus estudios. En un futuro la comunidad kankuma espera contar con una buena cantidad de profesionales que presten sus servicios a esta comunidad y su pais, por esa razon los jovenes son instruidos en como debe ser su colaboracion y partisipacion en la OIK. Encontramos jovenes estudiando derecho, contaduria publica, enfermeria, ingenieria ambiental,sistemas, electronica, Lic en ciencias naturales, lenguaje, matematica entre otras creemos en la capacidad de estos jovenes y esperamos no nos defrauden son las palabras de los representantes de los estudiantes para la OIK.

Visita de Ministros a Territorio Kankuamo

Por primera vez en la historia, Atanquez es visitado por Ministros del Gobierno Colombiano. La presencia del Ministro de Defensa Camilo Ospina,Diego Palacios Betancourt Ministro de Protección Social, Andrés Felipe Arias Ministro de Agricultura y Desarrollo Rural, Luis Alfonso Hoyos Alto Consejero Presidencial para la Acción Social y la Cooperación Internacional fue un balsamo de alegria para todos los kankuamos.

16 Jovenes Kankuamos se Preparan en la UNAD.

La universidad abierta y a distancia UNAD abrio sus puertas para que los jovenes de la comunidad kankuama puedan prepararse, es asi como hay ya 16 jovenes matriculados para efectuar sus estudios en etnoeducacion.
Se espera que proximamente dicha universidad realise un convenio con la organizacion indigena kankuama para abraratar los costos de dichos semestres universitarios.